“看病就是看時(shí)間”，懂這一點(diǎn)就懂中醫(yī)精髓了！  01 很多中醫(yī)大師都說(shuō)過(guò)這句話：看病就是看時(shí)間。原因是什么？答案是簡(jiǎn)單的，那就是中醫(yī)把病因歸于人與自然的矛盾激化，而人的體質(zhì)與自然變化都和時(shí)間密切相關(guān)。 人是一種和自然相矛盾的存在，這矛盾的根源就在于人的個(gè)性。每一個(gè)人一出生都有某種體質(zhì)上的偏性，它就體現(xiàn)在血液對(duì)各組織供應(yīng)上的偏性，用中醫(yī)的話來(lái)說(shuō)就是“偏心”，是它造成了人意識(shí)的偏性，形成了獨(dú)特的性格，也造成了人對(duì)自然變化的適應(yīng)程度。當(dāng)人能夠及時(shí)順應(yīng)自然的變化，人就會(huì)對(duì)外表現(xiàn)出健康狀態(tài)，不能夠順應(yīng)自然的變化，人就會(huì)表現(xiàn)出疾病狀態(tài)，如果矛盾激化，小病就會(huì)成為大病，最終不治。 顯然，人與自然的力量相比是微不足道的，人要想在自然界生存，就必須在外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。人的變化其實(shí)和自然變化是一一對(duì)應(yīng)的。中國(guó)的天人合一說(shuō)就根源于此。 既然人的變化與自然變化是一一對(duì)應(yīng)的，那么我們只要了解了人體質(zhì)上偏性，以及自然變化的規(guī)律，就可以根據(jù)這種體質(zhì)偏性對(duì)自然變化的適應(yīng)性來(lái)預(yù)測(cè)疾病的產(chǎn)生。 自然是在不對(duì)稱變化中存在的，傻子都知道，可西方科學(xué)卻基于觀察不到就不存在的理由否定了它的存在，表現(xiàn)在科學(xué)上，就是畸形的對(duì)稱觀，表現(xiàn)在西醫(yī)學(xué)上，就是把人孤立在自然之外，疾病和自然變化沒(méi)有關(guān)系。中國(guó)的先人雖然沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)上這么多精密的儀器，卻不可思議地總結(jié)出了自然變化的規(guī)律，它就體現(xiàn)在六十花甲子上，即用十天干和十二地支的組合來(lái)描述今年和明年的不同，這一月和下一月的不同，今天和明天的不同，這一時(shí)辰和下一時(shí)辰的不同。 02  中醫(yī)是如何總結(jié)出自然變化的規(guī)律的呢？當(dāng)然是通過(guò)類比的方法。我們知道，萬(wàn)物受到自然變化的影響，都會(huì)產(chǎn)生潮汐效應(yīng)，但只有水的潮汐效應(yīng)最強(qiáng)，因此，通過(guò)研究水的潮汐規(guī)律就能夠總結(jié)出自然變化的規(guī)律，中國(guó)的先人正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)研究自然變化的。 人是地球的一個(gè)縮影，水在地表有70%左右，在人體同樣含有70%左右，當(dāng)然在地球之初和人體之初，占的比例更高，更重要的是，海水的化學(xué)化分和人體組織液的化學(xué)成分類似。既然大自然變化主要是通過(guò)作用于地表的水來(lái)影響地球的，當(dāng)然對(duì)人的影響也主要是通過(guò)作用于人體的水。人的各種生理周期就是大自然周期的一種反應(yīng)。 在中醫(yī)學(xué)上，對(duì)自然變化是用五運(yùn)六氣描述的。至于運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要性，你只要看它在《內(nèi)經(jīng)》中的比重就知道了，它占了整個(gè)篇幅的三分之一還多。中醫(yī)不僅用它來(lái)判斷疾病的外因——自然的變化，而且還用它判斷疾病的內(nèi)因——體質(zhì)上的偏性，甚至還用它指導(dǎo)遣方用藥。 疾病的外因就是五運(yùn)六氣的變化，如五運(yùn)春木、夏火、長(zhǎng)夏土、秋金、冬水，六氣厥陰風(fēng)木，少陰君火，太陰濕土，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水。它們?cè)谧匀唤绲淖兓怯幸?guī)律的，可以用五運(yùn)六氣來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)。 疾病的內(nèi)因則是“偏心”，即血液對(duì)各組織供應(yīng)上的偏性。很多人不了解心在人體的特殊作用，其實(shí)，在人體當(dāng)中，五臟六腑是人體的董事會(huì)，心是董事長(zhǎng)，它通過(guò)血液的不對(duì)稱供應(yīng)控制著全身。一切疾病的根源就在于一把手“心”糊涂，即對(duì)各組織在血液供應(yīng)上的不平衡，血液供應(yīng)多了，就會(huì)造成組織細(xì)胞的功能亢進(jìn)，血液供應(yīng)少了，就會(huì)造成組織細(xì)胞的功能低下，而疾病就是組織細(xì)胞功能亢進(jìn)或功能低下達(dá)到一定程度的必然結(jié)果。因此，《內(nèi)經(jīng)》上才講，主明則下安，主不明則十二官危。 每一個(gè)系統(tǒng)都有一個(gè)中心，中心在，系統(tǒng)在，中心亡，系統(tǒng)亡。系統(tǒng)的性質(zhì)就是由中心決定的，而中心在系統(tǒng)一生中都是不變的，由此我們可以知道，人的體質(zhì)并不是隨機(jī)地變來(lái)變?nèi)?，而是有一定的穩(wěn)定性，或者說(shuō)，人的體質(zhì)主導(dǎo)性的東西是不變的，它由最初的出生時(shí)間所決定，所變的都是一些表面上的東西。 03  那么用五運(yùn)六氣能夠判斷體質(zhì)上的偏性嗎？答案是肯定的！系統(tǒng)科學(xué)是這樣告訴我們的，物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生是眾多要素競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，只有一個(gè)要素能夠競(jìng)爭(zhēng)出來(lái)成為統(tǒng)治者，并由它強(qiáng)迫其它要素和它同步運(yùn)動(dòng)，反饋到全身，這才形成了整體步調(diào)一致的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)的性質(zhì)就是由中心要素決定的，而中心要素的產(chǎn)生則取決于最初的產(chǎn)生環(huán)境。理由很簡(jiǎn)單，與眾多要素所依賴生存的大環(huán)境力量來(lái)說(shuō)，它們都是微不足道的，某一個(gè)要素之所以能夠競(jìng)爭(zhēng)出來(lái)成為統(tǒng)治者主導(dǎo)系統(tǒng)的性質(zhì)，取決于大環(huán)境力量對(duì)這個(gè)要素的優(yōu)先支持，因此，系統(tǒng)的個(gè)性和最初的產(chǎn)生環(huán)境是一一對(duì)應(yīng)的。 人體作為一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，它的個(gè)性同樣取決于最初的產(chǎn)生環(huán)境，人胎兒的時(shí)候是從屬于母體的，因?yàn)樘旱难貉h(huán)系統(tǒng)是母體的一部分，而出生那一刻起，人獨(dú)立的循環(huán)系統(tǒng)在適應(yīng)自然變化的過(guò)程中形成了，它決定了血液對(duì)各組織供應(yīng)上的偏性，人體產(chǎn)生不平衡的內(nèi)因就是這種偏性造就的。 當(dāng)然，影響體質(zhì)偏性的因素很多，如時(shí)間因素，環(huán)境因素，地域因素，甚至還有小環(huán)境的影響。但在這所有因素當(dāng)中，時(shí)間因素是最重要的，因此，我們可以通過(guò)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，根據(jù)天人合一的原理，來(lái)判斷每一個(gè)人體質(zhì)上的偏性。需要指出的是，它忽略了其它要素對(duì)體質(zhì)的影響，用出生時(shí)間來(lái)判斷體質(zhì)不是絕對(duì)正確的，但總體來(lái)說(shuō)，用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)來(lái)判斷體質(zhì)是相當(dāng)科學(xué)的。 一旦我們認(rèn)識(shí)到了體質(zhì)上的偏性和自然變化的規(guī)律性，就可以推演出人體對(duì)自然變化的適應(yīng)性，進(jìn)而推斷疾病的發(fā)生?；蛘哒f(shuō)，根據(jù)時(shí)間因素，我們不僅通過(guò)判斷疾病的內(nèi)因，也可以判斷疾病的外因，還可以根據(jù)它來(lái)遣方用藥。這就是“看病就是看時(shí)間”的要義。 閱讀延伸： “看病就是看時(shí)間”，理解了它就理解了中醫(yī)！ 人都有生老病死，可你知道人為什么都有這樣一個(gè)過(guò)程，而不能長(zhǎng)生不老嗎？原因其實(shí)只有一個(gè)，那就是人的體質(zhì)偏性的相對(duì)穩(wěn)定。自然是在不斷變化中存在的，當(dāng)這種體質(zhì)順應(yīng)自然變化的時(shí)候，人體就會(huì)保持健康狀態(tài)，當(dāng)這種體質(zhì)難以順應(yīng)自然變化的時(shí)候，人體就會(huì)出現(xiàn)疾病狀態(tài)，當(dāng)兩者的矛盾激化到一定程度，小病就會(huì)成為大病，最終不治。 顯然，中醫(yī)的病因有內(nèi)因和外因之分，外因就是人與自然的矛盾激化，內(nèi)因則是不平衡引起的整體管理失控。中醫(yī)本質(zhì)上就是一門恢復(fù)整體管理的學(xué)問(wèn)。因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)認(rèn)為，所有組織細(xì)胞的力量與整體相比都是微不足道的，只要恢復(fù)了整體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。 在這里，或許你體會(huì)不到五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的威力，因?yàn)槟悴欢膊〉膬?nèi)因和外因都有運(yùn)氣學(xué)說(shuō)有著密切的關(guān)系。 04  首先看疾病的外因，它其實(shí)就是自然的不對(duì)稱變化。而這種變化是有規(guī)律的，在中醫(yī)學(xué)中就是用五運(yùn)六氣來(lái)描述的。懂得了五運(yùn)六氣，就知道了疾病的外因。比如，經(jīng)常春天發(fā)病，它必然和肝亢有關(guān)系，經(jīng)常子夜發(fā)病必然和陰寒有關(guān)系，總之，一切疾病，都是因?yàn)橥庖蚣觿×四骋唤M織的不平衡，使它功能亢進(jìn)或功能低下過(guò)度，知道了外因和內(nèi)因的對(duì)應(yīng)，就知道了疾病的原因了。 其次看疾病的內(nèi)因，每一個(gè)人一出生都有某種體質(zhì)上的偏性，它就體現(xiàn)在血液對(duì)各組織的不對(duì)稱供應(yīng)之上，血液總是優(yōu)先供應(yīng)某一組織，它就會(huì)功能亢進(jìn)，某一組織總是得不到血液的充足供應(yīng)，它就會(huì)功能低下。這本來(lái)并不致病，但如果受到了外在環(huán)境的激勵(lì)，加劇了某一組織功能亢進(jìn)或功能低下的程度，組織細(xì)胞就會(huì)產(chǎn)生病變，產(chǎn)生西醫(yī)學(xué)上的疾病。 那么疾病的內(nèi)因和五運(yùn)六氣有關(guān)系嗎？答案是肯定的。系統(tǒng)學(xué)告訴我們，每一個(gè)系統(tǒng)都有一個(gè)中心，系統(tǒng)的性質(zhì)就是由中心要素決定的，中心在，系統(tǒng)在，中心亡，系統(tǒng)亡。而中心要素的產(chǎn)生就和最初的產(chǎn)生環(huán)境有著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。原因很簡(jiǎn)單，所有要素其實(shí)都是一樣的，它所以能夠競(jìng)爭(zhēng)出來(lái)成為統(tǒng)治者來(lái)主導(dǎo)整個(gè)系統(tǒng)的性質(zhì)，就是因?yàn)樗槕?yīng)了最初的產(chǎn)生環(huán)境，使它得到了大環(huán)境力量的優(yōu)先支持，這才使它脫穎而出成為統(tǒng)治者。而這個(gè)中心一旦產(chǎn)生，它就會(huì)通過(guò)要素之間的競(jìng)爭(zhēng)把自己的意志強(qiáng)加在所有要素身上，使所有要素都聽(tīng)它的話，中心要素在系統(tǒng)一生中都是不變的，它的性質(zhì)也是相對(duì)不變的。 明白了系統(tǒng)的性質(zhì)取決于最初的產(chǎn)生環(huán)境，就知道它和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系了，因?yàn)樵谒杏绊懎h(huán)境的因素中，雖然有地理上的因素，小環(huán)境的因素，但占主導(dǎo)地位的仍然是天時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)時(shí)的五運(yùn)六氣往往在這里起著決定性作用。了解了五運(yùn)六氣，就知道了人的體質(zhì)偏性，或者說(shuō)，知道了疾病的內(nèi)因了。 我們舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子加以說(shuō)明，一癲癇患者，生于2016年5月22日。從生日就可以知道，丙寅年，水旺，寒氣勝，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，三氣主氣和客氣都是少陽(yáng)相火。顯然癲癇的病根就伏藏于腎，腎中相火暴動(dòng)，引發(fā)心、肝、胃三經(jīng)氣火上沖，夾帶痰涎上涌，以致昏不知人。 治病必求于本，知道了疾病的內(nèi)因和外因，治療起來(lái)就能夠?qū)崿F(xiàn)真正的對(duì)癥下藥。而這都和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)有著直接的關(guān)系，學(xué)不好五運(yùn)六氣可以毫不夸張地說(shuō)，就不可能學(xué)好中醫(yī)。 除此之外，用五運(yùn)六氣還可以預(yù)測(cè)未來(lái)疾病的發(fā)生。如果我們了解了人的體質(zhì)偏性，和自然變化的規(guī)律性，就可以它對(duì)整體不平衡的加劇程度預(yù)測(cè)疾病的發(fā)生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就會(huì)克制脾土，使你脾胃得病。當(dāng)然，我們還要根據(jù)一年的中運(yùn)、司天、在泉等來(lái)判斷。認(rèn)識(shí)到了可能即將發(fā)生的疾病，才能夠有的放矢，對(duì)癥下藥，防患于未然。 除了預(yù)測(cè)疾病，中醫(yī)的遣方用藥也有運(yùn)氣學(xué)說(shuō)有著密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系。大家知道傷寒論，它用藥之精典，無(wú)人能及，而他的用藥依據(jù)就是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。以一個(gè)先天平衡的人體作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)自然陰陽(yáng)變化規(guī)律，計(jì)算出偏離平衡的程度，進(jìn)而算出恢復(fù)平衡的用藥和劑量?，F(xiàn)代人只會(huì)機(jī)械地套用經(jīng)典，卻不知道要因人因時(shí)而變。 聲明：以上內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們，立即刪除！所有的觀點(diǎn)由網(wǎng)友個(gè)人想法，不代表本公司也持此立場(chǎng)，感謝大家支持！ 重慶YMU教育_醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育學(xué)分卡 重慶YMU教育_小學(xué)初中高中教育課后輔導(dǎo) 重慶YMU教育_執(zhí)業(yè)醫(yī)師護(hù)士藥師資格考試考前輔導(dǎo) 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